Защо Бог и Библията бяха правилни за вашия работен график през цялото време
множеството единици от времето се основават на природата. Един ден е едно въртене на земята. Месец е орбитата на Луната. Година е пътят на Земята към слънцето.
само че седмица? Няма естествено пояснение за това. (Вижте видеото в горната част на тази публикация.)
Ето за какво античните култури дефинираха седмицата по доста разнообразни способи: четири дни в Западна Африка, 10 в Египет, 15 в Китай.
През 30-те години на предишния век Съветите се пробват да отстранен напълно седемдневната седмица-първо го замениха с четиридневна седмица, по-късно пет, „ с цел да се улесни битката за унищожаване на религията. “
Те бяха най-малко за източника. Седемдневната седмица идва напряко от Библията.
В Изход Бог заповядва: „ Шест дни ще работите и на седмото ще си починете “, написа Марк Герсън, създател на „ Бог беше прав “. (istock)
В Изход, Бог заповядва: „ Шест дни ще работите, а на седмото ще си починете. “
Този къс стих носи надълбоко просветление. Първо, тя се ползва за всички. Второ, той третира работата не като нужда, а като стойност.
Тората не споделя „ Работата би трябвало да се свърши “, само че че ще работите. Самата работа има значение без значение от резултата.
Тази работа не е належащо да се заплаща. Доброволчеството и развъждането на деца сигурно се регистрират, стига активността да е взискателна, поредна и продуктивна.
" Тората не споделя " би трябвало да се свърши ", само че че ще работите. Това се случи един път като плебей и един път като пандизчия - и от самото начало с Бога до него, който той непрекъснато цитира (дори и той, за разлика от татко си Яков и дядо Авраам, в никакъв случай не приказва с Бога).
Все отново работата би трябвало да спре.
Седмият ден, Шабат, не е единствено отмора. Това е седмично нулиране, ден за събиране, размисъл и наново свързване.
Седният ден от седмицата е предопределен да бъде „ нулиране, ден за събиране, размисъл и наново свързване. “ (Исток)
Еврейската традиция го назовава „ усет на небето на земята “.
актуалната просвета, въпреки че се смятат за злощаст.
Виждаме това в известната музика, като „ Heigh Ho “, „ 9 до 5 “ и „ Грижа за бизнеса “ - всички песни за това по какъв начин работата е безсмислена периода.
Популярни реклами през 80 -те и 90 -те изобразяват идеалния живот като едно от свободното време: игра на поло, зареждайки фантастични кучета в кола и се гмуркат от яхта в океана.
Тогава, към 2000 година, всичко се обърна. Изведнъж натовареността се трансформира в новата значка на достойнството.
Ново локуция влезе в лексикона - че хората са „ луди заети “.
Този чудноват израз стана толкоз постоянно срещан, че се трансформира в най -важното примирение.
" Около 2000 година всичко се обърна. Изведнъж натовареността се трансформира в новата значка на достойнството. " (Кърт Кнутсон)
Дори се редуцира за съкратената версия за тези, които бяха прекомерно заети, с цел да кажат всички четири срички - този график е " вманиачен. "
Нито едно рискови работи. Защитниците на свободното време би трябвало да схванат какво актуалните проучвания демонстрират още веднъж и още веднъж: Щастието в работата е основно за щастието в живота.
Това е частично, тъй като прекарваме огромна част от времето си на работа и е мъчно да се насладим на живота, в случай че не харесваме по какъв начин прекарваме по -голямата част от работните си часове.
" Библейският Йосиф щеше да се гордее. "
Съвременните проучвания демонстрират, че можем да се насладим и да намерим смисъл на каквато и да е работа, стига да я сложим вярно. Това се назовава „ направа на работа “.
Проучване на Wharton откри, че болничните пазители, които " поминък за работа " и преглеждат работата си като част от " лечебните пациенти ", са по -изпълнени и по -успешни от тези, които го виждат като чиновник.
Библейският Йосиф щеше да се гордее.
Но това не е цялата история. ;
Първото проучване по тази тематика е направено от английското министерство на боеприпасите, което основава комисия през 1915 година за оценка на работата, която докара до съоръжение на бойците във Великата война. Те заключиха, че английските старания за война изискват да дадат на служащите събота - тъй че служащите да създават повече.
Докладът, частично се споделя, че „ доказателствата са безапелационни, че неделният труд, като лишава служащия от седмичната си отмора, не му предлага задоволителна опция за възобновяване от умора… Трудът на седем дни създава единствено шест дни и… пониженията в неделята не са включвали забележителна загуба на продукция “.
Век по -късно, Джон Пенкавел, професор в Станфорд, проучва данните, употребявайки модерни принадлежности.
Той дефинира, че производството корелира с работното време за първите 49 часа седмично.
Степента на произвеждане се забави за часовете 50 до 55.
Марк Герсън е създател на новата книга „ Бог беше прав “ (юни 2025 г.). „ Многобройни изследвания са открили, че има таван за продуктивност “, споделя той. (Fox News Digital)
Въпреки това, нямаше нарастване на продукцията от часове 56 до 70. Икономистът, при прегледа на работата на Pencavel, заключи: „ Това в допълнение 14 часа беше загуба на време. “
И по този начин, в този момент имаме броя на това, което сме нарекли „ продуктивността “: това е 55 часа седмично.
И ето невероятната и може би божествената математика.
" Добрият живот не е цялото свободно време или цялата работа. "
Съботен наблюдаващ може да работи 10 часа дневно в продължение на пет дни в седмицата. ;
Добрият живот не е цялото свободно време или цялата работа. ; Тази публикация е втората в поредност, показана извънредно от Fox News Digital.
Марк Герсън е бизнесмен и човеколюбец, който дружно със брачната половинка си равин Ерика Герсон е най-големият самостоятелен последовател на християнските медицински мисии-чрез африканската задача Healthcare, която той е съосновател и ръководи. Той е създател на новата книга от книгите на Бенбела „ Бог беше прав: по какъв начин актуалната обществена просвета потвърждава, че Тората е вярна “.
Източник: foxnews.com
